我们又穿过了一条街，我发现“老人村”里头，也不是没有年轻人的，在穿过一条支离破碎的老街之后，我的面前，豁然开朗……我的对面，有一片装修十分不错的宅院。
这些宅院，不高，但很有品质，独门独院，院子里，或多或少的放着一些名贵的盆栽。
在这片区域，也有一条路，路上，许许多多年轻人在走动……他们穿着光鲜亮丽的衣服，提着时尚的包包，完全和我脚下的老人村，有了一个鲜明的对比！
于我而言，这儿我见到了两个具有强烈对比、强烈冲击性的画面。
我脚下的老人村，一位老人可能因为嗓子太干，趴在路边的老式洗手池边上，扭开了生锈的水龙头，喝着水龙头里的水。
而对面那个时尚、漂亮的地方，有一个年轻的小伙子，从超市里面走了出来，手里捏着一瓶不知名的饮料，喝了一口，可能觉得不是很好喝，抬手就给扔掉了。
贫穷对比富贵。
奢侈对比节俭。
年轻对比老迈。
我总觉得，这两幅画面，不应该出现在我的同一个视角里面，但就这么出现了。
我指着对面那阔绰的地方，问艾文华：艾老爷子，那边，也是老人村吗？是不是老人的子女啊！
艾文华连忙摆手，表示不愿意说话。
我忽然发现——这位在木屋子里口若悬河，和我们能讲几个钟头事迹的老人，到了老人村，就变得有些木讷了。
这时候，艾聪帮他父亲回答，说这些人算个屁老人村的，就是他们，祸害了这片陵园，把一个本来应该祭奠、追忆的陵墓公园，变成了一个游客嬉闹、供游客玩耍的游乐场。
“到底是怎么回事啊？”我问艾聪，我没太听明白。
艾聪还要继续说，艾文华一幅有些怕事的模样，拉着我们拐弯，进了一个老屋子里面。
他给我们几个，一人倒了一杯茶后，说道：哎……那些年轻的、时尚的人，就是他们败坏这里的风气呢。
我问到底是怎么回事。
艾文华才告诉我们。
原来啊……这陵园公墓以前，是有一个村子，也就是现在这破败的老人村，几乎全是老人。
那阔绰的区域呢，叫“农家村”，那村子里的人，大多数都是在这硕大的陵墓公园里面赚钱的人。
他们有的是在“官墓”里面拍照收门票的，有的是开农家乐和餐馆的，有些是在这边搭戏台，从戏剧学院请一些便宜的学生工来这儿演出赚钱的。
我听到这儿，问艾文华：你说的前面的事我都能理解，就是你说的最后一件……你说这些人，请学生工来这儿演出赚钱？怎么演出？这是陵墓公园啊，得严肃啊！
艾文华说这儿有解放军公墓，那些人演一些抗日剧，剧情也挺简单，就是日本鬼子怎么怎么嚣张，然后出来了一个英雄，一只手一条枪，飞天遁地，啪啪啪，七八百米，一手枪打死一个敌人之类的。
老人痛心疾首的说：他们不是来瞻仰英雄的，他们是在消费英雄！他们根本不管曾经那些革命先烈的严肃英魂，他们的唯一目的，就是让游客叫好，然后掏钱！
我说现在电视剧也经常这么演。
不有很多抗日神剧吗？八百里干掉一个鬼子、手撕鬼子、女英雄曝气，近距离用弓箭，一瞬间射杀十几个鬼子的电视。
这些电视，别的不说，收视率可不低啊。
艾文华苦笑着说：那你以为那些拍抗日神剧的导演，都是发自内心的崇拜抗日英雄吗？他们崇拜的，只有钱！
我深以为然。
我问艾文华——那边赚钱海了去的年轻人、中年人，原来不是老人村里老人的子女吗？
“呸！老人村不养这些刁民。”艾文华说：这些赚钱的，都是外面进来的，知道这儿公园大，游客多，来这儿赚钱，等到这儿啥时候垮掉了，没游人来玩了，他们就要走——他们只是这儿的路人，我们，才是这儿一方水土养育出来的老乡。
原来如此，那出手阔绰，打扮时尚的人，原本不是这儿的人。
冯春生也喝了口茶，说现在的人，只要赚钱，啥事都能干——为了点钱，地铁上磕头，喊爹又叫妈.的！为了点钱，把老婆送到发达地区去卖身的，还有在网络直播上拍摄自己怎么造人的，想红，想搏出位的——赚钱谁都应该赚，但别被钱冲昏了头脑，为了钱，都忘了自己叫啥，自己爹妈叫啥，自己祖宗叫啥，那钱赚得就没滋没味了。
我也点点头，觉得冯春生说得在理。
接着，我又问艾文华：老人村的子女呢？这老村子里，我见过的年轻人，都不超过十个……就算年轻人再不愿意留在这儿，那也不能这么少吧？
艾文华说：说起年轻人，哎！你还记得，我跟你说过，寿衣三闭眼吗？
我说刚才听您说了。
艾文华说：这儿有个习俗……但凡有老人觉得自己不行了，就要敲床前的锣，把家人集中在一起，然后先闭一次眼睛，这叫——反省过去，接着，睁开眼睛，再闭一次眼睛，这叫留念现在，最后再睁开，再闭上——这叫乞求往生。
“连续三次闭眼，就不会再睁开，这时候，儿女就得给老人穿上寿衣，然后不管断气没断气，都往棺材里面送。”艾文华说：人生的现在，是三世的结合，是前世的延续、今世的过程和来世的开始，寿衣三闭眼，其实就是老人在心里了结三生，斩断牵挂。
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