青山园地下室中，辛启天双手抱肩，一边吃着饭，一边看着四周，围城墙的量算机器，神游天外。
粒子运动规律，是个极为有趣的研究。
正是因为考虑到相关理论之后，辛启天才有了量子基因编码的思考。
实际上，他定义的这个词，本身不怎么准确，就像是编程语言，同样也是个不准确的描述。
现如今，在手头中，辛启天只有两个概念，“相当数量的东西”，以及“离散”。
从而形成了一种不确定状态的编程码。
所以，这个编码本身的创造，也需要设定好基础框架后，让机器自行运转。根据运算结果，然后再去不断调整基础框架。
计算量是极为庞大的。哪怕是以量算的能力，也不可能瞬间就出现。
等候过程中，辛启天还在思索考虑着，是否能够想办法，给这个量子基因编码，注入一个可用的，类似著名的机器人三大法则，这个东西。
尽管，目前来看，假如引入了这种“三大法则”，那么智能，便不再是智能。
然而，要是直接放弃思考，就这么鲁莽的搞下去。
辛启天还是有些不甘心，一来，不甘心，自己做出一个东西，没有忠心程度，不属于自己。
二来，也很是担忧，真要是做出来之后，给人类创造了一个巨大的威胁的智能。
辛启天倒不是自诩为圣人，操心人类大事，他只是个凡人，一向是我死后哪管洪水滔天的自私想法。
可是，现在自己不好没死吗。搞出一个威胁很大的东西，有可能最先遭到反噬的，就是自己本身。
种种考虑之下，辛启天想要从不可能中，找到一个可能。
在研究量算的时候，他积累了许多学科知识。
特别是在量子力学中，依靠开挂，在某一程度上，算是已经达到了人类顶尖。
然而，以前并没有太详细认真思考量子力学。
现如今想要，从基础理论中，寻找一些灵感，让辛启天极为头疼。
从量子定义本身，就有点道可道的感觉。所谓量子，即一个物理量如果存在最小的不可分割的基本单位，则这个物理量是量子化的。
正确拉丁语准确翻译，量子，就是“有多少”。
这个概念，最初由普朗克大牛提出。
这是一个，会钢琴、管风琴和大提琴，还会编曲的科学家。和地摊鸡汤文学中，那种不食人间烟火，完全不懂人情世故的科学家。好像，不怎么符合普通人，对科学家的幻想认知。
为了找寻那个灵感，辛启天不得不从头开始，甚至直接研究科学家本人。
这好像和科学研究，完全没有关系。
但是，在辛启天看来，这很有关系。因为，可以多角度，去寻找，当初这些大牛，基于什么想法，能够想出今天的量子力学理论。
科学需要可证伪性。一个东西，你要是不能证明它存在，或者你不能证明它不存在，就不能认同这玩意。
然而直到今天为止，对于量子力学的诠释，其实是一个不可说的状态。也就是，没有可证伪这个过程。
广义的可证伪是存在的，但狭义上，无法准确可证伪。
按动力学意义上说，量子力学的运动方程是，当体系的某一时刻的状态被知道时，可以根据运动方程预言它的未来和过去任意时刻的状态。
量子力学的预言和经典物理学运动方程的预言在性质上是不同的。在经典物理学理论中，对一个体系的测量不会改变它的状态，它只有一种变化，并按运动方程演进。因此，运动方程对决定体系状态的力学量可以作出确定的预言。
假如，量子力学的数学模型，它的适用范围内的完整的物理现象的描写的话，我们发现测量过程中，每次测量结果的机率性的意义，与经典统计理论中的机率，意义不同。
即使完全相同的系统的测量值，也会是随机的。
这与经典的统计力学中的机率结果不一样。在经典的统计力学中，测量结果的不同，它是由于实验者无法完全复制一个系统，而不是因为测量仪器无法精确地进行测量。
在量子力学的标准解释中，测量的随机性是基本性的，它是由量子力学的理论基础获得的。
由于量子力学尽管无法预言单一实验的结果，依然是一个完整的自然的描写。
使得人们不得不得出以下结论：世界上不存在通过单一测量可以获得的客观的系统特性。一个量子力学状态的客观特性，只有在描写其整组实验所体现出的统计分布中，才能获得。
冯诺依曼的总结，量子力学有两个基本的过程，一个是按照薛定谔方程确定性地演化，另一个是因为测量导致的量子叠加态随机塌缩。
薛定谔方程是量子力学核心方程，它是确定性的，跟随机性无关。
那么量子力学的随机性只来自于后者，也就是来自于测量！
现实来讲，从科学研究方法来说，人们应该认同这种随机性。然而，随机性本身，却又不符合可证伪的科学。
于是，爱因斯坦，他用了“上帝不会掷骰子”这个比喻来反对测量随机性，而薛定谔也假想了测量一只猫的生死叠加态来反对过它。
另一位大牛玻尔，认同不确定原理，和互补原理。
最后的争论，其实没有结果。
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